100年前，克拉拉-蔡特金唤醒了全球沉睡的女性意识。此后性别平等观念逐步主流化，女性生存和发展条件不断演变，女性地位不断变迁。女权主义从弱者的呼声，到对抗者的呐喊，再到和谐共存者的理性声音，一步一个足印。女人花风中绽放，百年不凋，历久弥香。
女性恋爱观，婚姻观的不断变化也和女性社会角色的变迁紧密相连，现在的女人早不是旧社会是大门不出二门不迈的内人了，她们在竞争激励的社会中寻求着自己的价值，在男女关系中，不断尝试，不断突破，但在这样的大跃进中，我们也该有适当的反思…
上世纪末的爱情
还记得2000年的新年前夕，夜里十点在昆仑饭店的旋转餐厅，和几个男女朋友喝着咖啡等待新千年的到来。当时的氛围很热烈，充满着一种对未来的期待。美国来的黛蒂（黑人混血）在和我们讨论关于离婚与婚姻的严肃性问题。她32岁还未结婚，她说“你爱谁是自由的，婚姻却是严肃的。”黛蒂是基督教徒，她认为婚姻是人与耶稣主的契约，“爱谁是人性，婚姻是神性。”
朋友吴天问她：“中国没有宗教，婚姻是跟谁的契约呢？”她回答“跟社会的契约，双方承诺为社会抚养合格的孩子。”她比较激烈地说婚姻不是要保护爱情，是为了人类的孩子们，美好的婚姻是人类婴儿生长的摇篮。与黛蒂的想法不同，当时中国刚从一种类似性禁忌的文化中脱身出来，每个人心底都涌动着一些模糊的欲望，很渴望再谈一次爱情。
从95年开始，中国墩厚的情爱伦理被深圳黄岗、巴丁街站街的姑娘们击得粉粹。上百万打工者在物欲和性欲的双重压力下，他们冲破了中国农村最传统的风俗文化，向世界展现了古老中国的人性。那时也流行着一部日本电影《望乡》，很多年轻的日本女人为了帮助家人，也帮助国家度过经济危机，远赴海外从事色情业，这部电影为这一群人立了一个历史的丰碑。
金钱欲望与性欲望在心理层面是同一种动力。在上世纪末的十年，中国正处在一种被脱敏的环境中，那时的婚姻与爱情有三个特征：
一、同庚结婚，男女相差三岁以内是主流。社会总让同一年龄的人共同渡过幼儿期，青春期和成年期（学校设置），所以恋爱与婚姻大多在同年龄中进行。
二、婚前没有性体验，非婚的性被视为非法，婚姻是合法实现性欲的途径。爱情几乎都是指向婚姻的，不指向婚姻的爱被称为“玩弄感情”。结了婚却不知道怎么做爱是那个时代新婚之夜的主旋律。
三、婚前男女没有独立生活经历，而一个美国的孩子，18岁离家，35岁结婚，她/ 他要在社会上独立的生活十五年左右，每个人都有成熟的社会关系与独立处理生活的能力，婚姻生活是为了实现情爱。那时的中国结婚仿佛更像是为了生活。
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